El apóstol nos enseña que, en lugar de contender, debemos servir. El servicio es el medio para lograr el Espíritu de Servicio desinteresado que es la meta del amor. El servicio fue la nota tónica de la vida de Aquel que no vino para ser servido sino para servir.

Al presentarnos como siervos estamos considerando a los demás como superiores a nosotros mismos. Esto es locura para la mente carnal de los hombres. Pero es sabiduría sublime delante de Dios.

Por dejar de lado a Dios hay tantas injusticias en la tierra. Las guerras tienen como base la codicia. Los hombres se consideran dueños de sus huertos e ignoran al verdadero Dueño. Nadie está contento con lo que cree tener. Cada uno se arma para arrebatar por la fuerza lo que el vecino tiene. Y esto produce una reacción en cadena que sigue y sigue desde que Eva extendió su brazo para tomar el fruto prohibido y codiciado. Y seguirá hasta que el mundo acabe.

Este es un mal que nadie puede detener. Cada uno reclama paz al par que se arma para la guerra.

Cuidar de nuestro huerto es nuestro primer deber ante Dios y los hombres. Pero esto no es todo. Hay quienes han acaparado mucha tierra para sí, y otros tienen muy poco o nada. Hay ricos muy ricos y pobres muy pobres. También es nuestro deber compartir el fruto de nuestro huerto con los que han sido desprovistos de su tierra.

Vanagloria significa, sencillamente: gloria vana. El diccionario de la Real Academia Española lo rinde de esta manera: “Jactancia del propio valer u obrar.” Ser vanaglorioso equivale a ser jactancioso; a pensar que valemos más que otros. Y que eso nos da derechos sobre los que consideramos menores que nosotros. Los amos se creen superiores a sus esclavos. Al mismo tiempo les quitan la libertad y les niegan toda posibilidad de aprender y desarrollarse.

Esto también produce una reacción en cadena.

Contienda y vanagloria son cánceres espirituales que destruyen la humanidad y quitan la paz de la tierra. De ellos vino a curarnos el Señor.

Pero no había pecado en él. Había muerto, no en pago de pecados propios, no por los maltratos físicos, que fueron brutales, sino por la carga moral de la desobediencia de todos los hombres: el justo por los injustos.

Al decir de Pedro, en su sermón del Pentecostés, Jesús no tenía pecados propios que lo retuvieran en la tumba. Su obra de expiación estaba terminada. Había vencido el pecado y la muerte.

Por eso, pasado el día de reposo su padre lo llamó fuera del sepulcro para retornarle toda la gloria que había tenido antes de que el mundo fuera, y mucho más, pues por los méritos de su amor y cruento sacrificio ya no era sólo el Creador de los hombres, sino también –y en especial manera– el Redentor de todos los hombres. Su gloria llegó a ser así, mucho mayor que la que tenía antes de venir al mundo.